بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة أعضاء زوّار ملتقى الدواسر التاريخي
يسر ملتقى الدواسر التاريخي ان يقدم لكم اللقاء التاريخي للشيخ ماجد بن حسن آل ناهش الودعاني


الشيخ ماجد آل ناهش الودعاني

الوالد بوحسن نريد منك نبذة شخصية بسيطه للأخوة القراء وأعضاء ملتقى الدواسر التاريخى؟
والله الساعة المباركه ، أولا ً شي الله يحييكم ومرحبا ً بكم ، وهذه فرصة طيبه ويوم مبارك الذي التقينا بكم فيه .
الاسم : ماجد بن حسن بن عبدالله بن شارع آل ناهش الودعاني الدوسري
كنت اعمل في قطاع التعليم ثم تفرغت بعد ذلك للأعمال الحرة والتجارة وللمشاريع الزراعية
والأن رئيس مجلس البلدي لمحافظة وادي الدواسر
ونائب رئيس المجلس التنفيذي في الغرفة التجارية بوادي الدواسر
ورئيس اللجنة الزراعية في الغرفة التجارية بوادي الدواسر

هل ممكن ان تعطينا نبذة عن قبيلة آل ناهش الوداعين ؟
والله قبيلة آل ناهش من الوداعين ، ويعتبرون في (زايد الصغير) وزايد الصغير يعتبر خاص بأهل الفرعة ويجتمع فيه أربع قبائل من الوداعين وهم قبيلة آل ناهش وقبيلة آل عريمة( آل ناصر) وقبيلة آل عويمر وقبيلة آل معني ، وكلهم يرجعون في زايد الصغير وسكنهم في فرعة الودعاني ومعروفة فرعة الوادي .

وقبيلة آل ناهش تكاثرت بما منحها الله من استقرار وخير ببركات حكومتنا الرشيده واصبحت لها مكانتها بين قبائلها والحمدالله رب العالمين ، لهم الأن من المساكن والمزارع والأعمال الحره وهم منتشرين في الوادي وخارجه .


هل يوجد من ابناء من قبيلة آل ناهش من هاجر خارج الوادي ؟
والله فيه ناس بالشرقية وحتى في العراق والأردن ومازالوا يعتبرون انفسهم من الوداعين من آل ناهش

هل لديك معلومات عن آل ناهش المتواجدين بالعراق ؟
والله مازرتهم بس جو ناس من اهل الوادي من جماعتنا يقولون زرناهم ولقيناهم قايمين هناك في الزبير والبصره ،اما اللي في الأردن فهم بين الأردن وسوريا .الكلام ذا قبل خمسة عشر سنة

ماهو وسم الابل لقبيلة آل ناهش الوداعين ؟
وسم آل ناهش المبيعيج وهو معروف وسم للوداعين كلهم، ولهم شاهد على الرقبة على مثناة الرقبة

اشتهر احد أفراد قبيلة الدواسر سابقا بكرمه الكبير واسمه( غانم بن دليعة) ، هل ممكن ان تحدثونا عنه بصفته ينتمي لقبيلة آل ناهش الوداعين ؟
غانم بن دليعه سجل كرمه الغوينمي في قصيدته الثمان السوالف فاحدى قصصه في الكرم سجلت هي من ضمن الثمان السوالف للوداعين ، ومعروفة و يمكن بعض الرواة اغفلها .

والبيتين هي :

وهي موجوده في نفس في قصيدة الغوينمي (المصلحه) وموجوده في كتاب ابن حمير الرجباني وتجدها في مجلدات أخرى ، ولكن بعض الرواة الله يسامحهم لايذكرونها في القصيدة ، لا أدري هل تغافل منهم ؟ او عدم ادارك؟ .

غانم بن دليعه من آل مترك من آل ناهش واشتهر بكرمه في الفرعه لدرجة انه يوقد النار (الضو) فوق السطح لأجل الضيفان مايضيعونه اذا جاؤوه .

وتعرف الدنيا دورات ومتقبله و تجذب وتمحل ومره يجي ربيع ومره تمحل الأرض ، ولحق الزمان مره بغانم بن دليعه ، لدرجة انه شحم نخلته لضيفانه عندما جاؤوه وضيفانه من البادية (بدو) لم يروا في حياتهم شحم النخيل .

ويمكن انتم أيضا ما ادركتوا شحم النخل ، النخله فيها رمانه في علوّها(أعلاها) مثل الكوره كانوا في السابق ايام الجدب يشحّمون النخل حتى مايبقى الا هذه الرمّانه، ثم يقدمونها للأكل ، ولكن البدوي والذي ليس راعي ديره مايستسيغها .

المهم ان غانم بن دليعه شحم نخلته وقدمها لضيفانه وكانو من (البدو) ولايعرفون شحم النخل وكانت اخر ماعند غانم بن دليعه وقلطها على ضيفانه ، وقال لهم :
سموا الله يحييكم على أغلى ماعندي ، وانا دخيل المشدود من العاري
(العاري اللي ماجرب الدنيا ومشاكلها اما المشدود فهو اللي جرب الحياه).

المهم فهمها اللي فهمها وكلوا الضيفان ، ولينهم بدو مايعرفون شحم النخل ، جاملوه ويوم قاموا وسروا من عنده .
فقال احدهم : لعنابوا ذا الودعاني جاعلنا ليف نخله .

حول رفيقه وقصفه بالعصاه (وكان قد فهم كلمة ابن دليعه) وقاله لزميله :
حسبي الله عليك ، الرجال قد تدخل عندي هذا اخر ما عنده نخلته ،اغلى ماعنده وشحمها عشان يكرمك ، ما كان تسبّه .وسروا في طريقهم .

وغانم بن دليعه ماله بقاء في الديرة ماعاد عنده شي ، خذى عبده( فرج) ، وذلوله ، وراح وكانت اقرب القرايا للفرعه وللوادي (بيشه) و(رنيّه) ، مئتين كيلوا تقريبا ، المهم راح لين حوّل على أحد القرى وجاهم في ليل وماضيّفه احد ، مهوب من قل كرمهم لكن ماعرفوه ولا دروا به ، فجاء عندهم ومالقى احد يضيفه ، فعقل ذلوله وامسى مع عبده ، واثناء ممساهم (نومهم) ، جاء ركب لبيشه ومالقوا احد يضيفهم ولقوا ما لقاه ابن دليعه وكان ليل والجو شديد البروده ، وكان من بين اهل الركب احد كان قد ضاف على غانم بن دليعه بالوادي وشاهد كرمه ، وهو لايدري ان صاحب الذلول المعقوله اللي بجانبهم هو غانم بن دليعه ، فقال هذا الرجل لربعه : عمري يابن دليعه ليت ابلنا نوّخت عند غانم بن دليعه .

(يعني لو انا نوخنا عند غانم بن دليعه كان ضيّفنا) .

سمعه غانم بن دليعه وكان ممسي وقال لعبده : قم رد راس الذلول (أي انحرها) .
فقال العبد : ياعم ماعندنا الا ذي الذلول.
فقال ابن دليعه : قم رد راس الذلول ! والله ان ماترد راس الذلول ان يخالفك راسك (اقتلك).
فقام العبد ورد راس الذلول وقام غانم بن دليعه وراح للقوم ، وقالوا : ويش علمك ؟ ، قال : انا غانم بن دليعه ، تمنيتوه بعيد وجاء قريب ، طقوا على اهل البيوت خلوهم يعطونا مواعين نعشيكم .

ويجيبون المواعين وعشى اللي قدامه وعشى الضيفان اللي عنده وصارت قصيدته المعروفة .

وكان الشاعر الدبّاية الودعاني قصير لابن دليعه في الفرعه ، وقال هذه القصيدة بعد ان فقد ابن دليعه وفقد كرمه عند رحيله لبيشه :

والقصايد التي قيلت في غانم بن دليعه كثيرة ، وتوارث ابناءه الكرم ومنهم مترك الناهشي .

هل ممكن ان تذكر لنا احدى قصص مترك الناهشي ؟
بكل سرور ، هذه قصيدة لمترك الناهشي

ومناسبتها ان واحد ٍ من اليامية من آل العرجا يقول : ( لولا المساعرة خذينا الوداي)

فالوادي له حاضره وله بادية ، حاضرته الوداعين ، وباديته المساعره والمخاريم والرجبان وبدو الدواسر كلهم ، المساعره عند ابلهم ويفكونها ويغزون القوم ويجيبون ابلهم ويغزونهم ، وحاضرة الوادي الوداعين هم اللي قايمين به وحامينه .

فوصل كلام العرجاني لمترك ، فرد عليه بقصيده ، يخبره فيها ان( المساعره) اخوانا وبني عمنا، وأن الوداعين هم الثابتين دائماً في الوادي وحامينه ، لأن البدو يروحون ويجون ويشدون مع ابلهم ويغزون البدو الأخرين والبدو يغزونهم ، والوادي فيه ناس يحمونه ..حتى ان اهل الوداي الوداعين في وقتهم من شروطهم يوم انهم يحمون الوادي ، ناقتهم لا خذاها قوم وعرفت عند اي واحد من اهل الوادي يجب انه يردها للوداعين واسمها (التارده) ورفاقتنا كلبوهم يعرفون التارده.

حتى الشيخ مناحي بن حزيم الرجباني من شيوخ الرجبان يقول :


فالتاردة هي:
اذا اخذوا قوم معادين ابل من الوداعين وجات عقب سنين وعرفت عند واحد من الدواسر يردها للوداعين .

المهم ان مترك رد على العرجاني بالقصيدة التالية :


في كف أبوبادي : الأمير ابن قويد
ابن مجحود وابن ساره : من شيوخ ال عرجا من يام
(الفرعة) : فرعة الوداعين بوادي الدواسر .

قصد مترك بالذم بقصيدة هذه : ان شبنان المصارير غزى مع جماعه له غزوا صوب الياميه ويوم غزوا لحقوهم الياميه وكان الغزو شوي ، وتمكنوا من الغزوا ، وشبنان معه فرس ، ولحقه واحد من الياميه وقام شبنان رفع بندقه وقال : امنعني وفرسي.
قال اليامي : انت بوجه ابن مجحود.
واليامي يقول هذا الكلام وهو نفسه مهوب ابن مجحود ، قام شبنان ورفع البندق وعطاه الفرس ، ويوم راح مع اليامي عقب ماخلصت الهيّه ، قال اليامي لشبنان : يادوسري مالك الا السلام الفرس مهيب لك جنّبها .
قال شبنان : انا ماهديت فرسي الا في وجهك .
قال اليامي : مالك فرس.

وعوّد شبنان ، ويوم جت قصيدة مترك الناهشي الأخيره ، جات لها سبب ، فقام ابن مجحود شيخ آل عرجا وراح صوب ابن ساره وحضر شبنان المصارير وراحوا صوب عارفتهم .

وقال ابن مجحود لابن ساره : الفرس مردودة ٍ في وجهي .
قال ويش تقول ياشبنان ؟
قال شبنان : اقول انا حضرنا في الغزوة في الفلانية واني مافكيت فرسي وبندقي الا في وجه (علي بن مجحود) .
قال ابن مجحود : ويش تقول يابن ساره ؟.
قال ابن ساره : هذا دوسري كذوب وهاذي فرسي ماخذها .
فقال ابن مجحود : في وجههي وفي وجه أبي وعلي الطلاق ان تجي .

وأدى الفرس غصب ابن ساره العرجاني لشبنان المصارير الدوسري .

وخذى الفرس شبنان المصارير وقال لابن مجحود : يابن مجحود فرس ٍ فكيتها ، الله عطاك اياها
قال ابن مجحود : والله ما يتعالمون رجال يام اني ماخذ فرسك عقب مافكيتها ، الا هاذي ناقتين معها والله يستر عليك مع فرسك .

ويوم رجع شبنان المصارير لأهله خذى من نخيلهم وملاى المزاهب ورد الناقتين معها ناقتين اخرى صوب ابن مجحود .

وهذي من علوم الأولين الطيبه وسوالفهم الزينه .


ماهي قصيده الشيخ ابن هادي القحطاني في الوداعين ومامناسبتها؟
محمد ابن هادي بن قرمله شيخ قحطان ، و جاء عنده جار ٍ له من الدواسر من الرجبان ، وجاوره ومنح الرجباني ناقه ، وراحت الأمور وتفارق القحطاني مع الرجباني ، وتوفى الشايب الرجباني ، وجو عيال الشايب الرجباني ومعهم ودعاني ومروا على ابن هادي يسلمون عليه .

قال ابن هادي : انتوا ياعيال الشايب اللي خذى الناقة ابوكم لاعطاني فيها دراهم ولا ردها
قالوا العيال :يارجال الشايب توفى يطلبك البيحه وانا لك في المردود وانا ماندري عن ناقتك الا الحين وان شاء الله بندزها عليك .

قال الودعاني : انا كفيل لهم ياطويل العمر لين يرجعون الديره ويعطونك غرامة ناقتك ولاتسوي لنا حقوق وماحقوق .

قال ابن هادي : روح ياودعاني وتراك كفيل .

راح الودعاني وابطى ما رد لابن هادي ، وابن هادي يدوّر الوداعين يبغي ينشد فيهم .

فارسل قصيدة للوداعين يبغي يستنبشهم فيها وهم قد ردوا له جزء من غرامته ، فارسل ابن هادي ذي القصيده :


جاءت القصيده ورد عليها الشاعر مبارك بن مويم من الخماسين الوداعين ويرد على ابن هادي يبين له : ان حنين ناقتك مهوب اللي بيرهب الوداعين والدواسر ، قد جوهم الاتراك والاشراف وآل سعود والقيمان من كل مكان وماتحركوا وثابتين في مكانهم ولا حطوا على الوادي حضار (سور) ، حضاره يمانيهم وارواحهم .


ويقصد ابن مويم بهذا البيت :

قصده الفرس عندما يقومون بتحذيتها ، اذا زاد المسمار على حذاء الفرس فعندها لاتستطيع الفرس المشي ، فيقصد ابن مويم هنا ، أي لا تكثر بالكلام يابن هادي

اما بيت :
المقصود بالعين عين بندق الفتيل ، والغلق هو المطرقة التي تنزل على الفتيل لتثور البندق ، ومعناها خلك بعيد يا بن هادي لانثور عليك

هل ممكن ان تعطينا رد مترك الناهشي على قصيدة ابن هادي ؟
نعم بعد مرور سنه على قصيدة ابن هادي وسالفته ، حصلت معركة (المعتلا )المشهورة بين عبدالله الفيصل واخيه سعود بالوادي وجت هية المعتلا اللي تسمعون بها ، وجاء مع عبدالله الفيصل مجموعة من القبائل من كل مكان من سهول وقحطان ومن عتيبه، وجاءت هية المعتلا وكسروهم اهل الوادي ومنعوهم ومنعوا دخيلهم يوم الله منعهم،
وصار عند الدواسر منعا كثيرون ، وصار عند مترك الناهشي الودعاني ثلاثة منعا من ربع ابن هادي من قحطان .

وجاء مترك واكرمهم وضيّفهم ، ثم أخذ مترك (ميزان المعاميل) وهو عبارة عن قدح من خشب يوزن به الماء لطبخة القهوة ، فأخذه مترك ووضع الميزان في مزهب احد ضيفانه القحاطين بدون علمهم ، وخلاهم ، وبعد ان تعشى الضيوف ووجبهم سار معهم حتى عداهم حدود الدواسر ثم تركهم .

ويوم ساروا القحاطين واخذوا لهم فترة ، تفقد احدهم مزهبه فوجد (ميزان مترك ) في مزهبه ، فقال رفقائه له : سوّد الله وجهك ، سرقت (ميزان) معزبنا الذي اكرمنا وآمننا .
قال : لا والله ماسرقته ، وطلّق انه لم يره الى الأن .

فقالوا : اذن دعه معك حتى نصل الى ابن هادي ، ونعطيه اياه .

ساروا الثلاثة حتى وصلوا لابن هادي وحكوا له القصة واعطوه (ميزان المعاميل) .

قال ابن هادي : خلوه بيجي منه علم ،
(وابن هادي خابر ان مترك شاعر وانه ماحط الميزان عبث) .

يوم درى مترك الناهشي ان ضيوفه وصلوا لابن هادي ، ارسل هذه القصيدة ، يعلمه فيها بالغزو الذي جاء للوادي وان الدواسر حموا واديهم من جموع القبايل ، وأن حنانتك اللي في قصيدتك السابقة جات عقبك ولا قدرت علينا بشيء .

يقول مترك الناهشي :


1- الأيسري والثنادي : مناطق في هضب آل زايد .

هل ممكن ان تحدثونا ايضا عن بعض قصص آل ناهش الوداعين؟
جاؤا آل مره غازين على راس قائد لهم يقال له (حشفل) ، وكان آل ناهش الوداعين مع معاويدهم (الابل التي تستخدم للزراعه ) ، وكان اربعة أو خمسة من آل ناهش عند معاويدهم ، فأحسّوا بالقوم ، يوم حسوا بهم قال اكبرهم وهو عبدالله بن سهل آل ناهش : القوم قريبين منا وهم ينتظرون حتى الصبح يبين لأنهم يريدون ان تصيب طلقاتهم الابل بل يريدونها ان تصيبنا ، لكن انا لدي خطه ، لاظهرت النجمة قمنا وصلينا ، واذا صلينا وخلصنا من صلاتنا الصحيحه واحتسبنا لله ، أذنت من جديد بصوت عالي ، ثم قومت للصلاه وشرعت في قراءة (الحمد) كنّي اصلي ، لأني اعرف انهم سيهجمون علينا اذا علموا اننا في الصلاة .

فنفذوا خطتهم وبعد ان صلوا صلاتهم الصحيحه ، استعدوا وكان معهم بندقين (فتيله) خذوها وتلحفوا ببشوتهم حتى ماتشاف الفتيله ، والباقين معهم الرماح ، وبعد ما أذن خويهم واقام الصلاة وقرأ الحمد ، لينهم يسمعون دبكة القوم مقبلين عليهم ، ويوم اقبلوا عليهم ذبحوا واحد منهم وقطعوا يد قايدهم حشفل وصوبوا اثنين منهم، ولاهوب واجد ، والمقصد الابل لاراحت القوم ماعينوا خير .

قام حشفل المري ينشد :


ويقول عبدالله بن سهل يتمنى ان ربعة اكثر عددا :


هل ممكن ان تعطينا قصة الجبعة آل خليّف مع صديقه القحطاني؟
الجبعه من آل خليف ، كان له صحيب من القحاطين من آل عاصم ، ولامنه جاء وقت صرام النخيل ، ارسل له القحطاني ابل وملاها ابن خليف له .

يوم جاء يوم سمع ابن خليف ان صديقه القحطاني يتبجح عند ربعه بقوله : ان هاذي تملا بهيبة الله ثم هيبة آل عاصم وليس من الصداقة .

وعقب هذا الكلام ارسل ابن خليف هذه القصيدة يخبره فيها : ماهبنا اللي قبلك فنهاب منك ، كل في ديرته ، وانت على ربعك والله يستر عليك ، وانا في ديرتنا محد بجايها وحنا فيها :


تسعة آلاف تفاق : تسعة آلاف مقاتل

وهي أطول من ذلك

هل يقصد الشاعر ابن جبعة ب( تسعة آلاف تفاق) مقاتلي الدواسر كلهم او الوداعين فقط؟
اعتقد انهم يقصد اللي حوله او اللي يقول عليهم .ولا اجزم بالظبط من المقصودين

الا تعتقد ان تسعة الاف مقاتل عدد كبير ذلك الوقت ؟
تسعة الاف كثير لكن ليس كثيرا ً على الأراضي التي نشوفها ، الأن حنا اكثر من تسعين ألف شخص بالوادي فقط والأن المساكن بعضها ماوصلنا له دليل انه كان فيه كثافة سكانيه في السابق والدليل ان البقعة التي مساحتها متين متر في مئتين متر ، فيها خمسة آبار ، هذا دليل على الكثافة السكانيه سابقاًُ

هل ممكن ان تعطينا بعض قصايد فرج بن دليعه؟
نعم ، هاذي قصيدة لفرج بن دليعه مرسلها لصديقه سيف الهاجري


هل تحفظون قصيدة ابن جويّر المخاريم المشهوره؟
نعم يقول ابن جويّر المخريمي


المعروفة ان الوداعين حاضره ، ويقول البعض انهم ليسوا بأهل مغازي ، فما ردكم على هذا القول ؟

الوداعين غزوا المدن ، بقول الشاعر :


ان تكسب لك قعود هامل ولا تاخذ لك خلفات تسري بها بليل ، الوداعين يكسبون المدن ، من اللي فتح المدن إلا الوداعين وامر عليها ومن مات تحت الاعلام إلا الوداعين ، وحنا اهل مدن كاسبين المدن بنفسها ، اي المدينه واي الحاشي ، اول من سكن في الدمام الوداعين ، اول من فتح الحديده الوداعين ، اول من فتح جيزان الوداعين ، اول من ضرب في الوديعه الوداعين ، اول من نصّب في البريمي الوداعين.

يقول الهذية بن شيبان

الوداعين اهل مدن ولاجاو شاخوا في كل مكان

ذكرت ان الوداعين حاضرة لايغزون ، ولكن هناك من الوداعين اهل مغازي ؟

فيه ابوفاس الجماعين وفيه هادي بن فهيد آل زويمل آل حنيش وفيه ربع من بدو الوداعين يغزون وياخذون عليهم ، اللي تبدوى من الوداعين من يغزون ويروعون ابل من ورى الرمله . لا طبعا بدو الوداعين يغزون ويش اللي يردهم .

هل قيلت قصايد رثاء في غانم بن دليعه ؟
فيه قصايد لبتلا بن غانم ابن دليعه يوم مات ابوها ترثيه


ولها أيضاً


ومن قصصها انها كانت مسافرة مره مع والدها لبيشة ، فشاهدهم شخص هي ورفيقاتها وقال : من هؤلاء المساكين ، وسمعته البنت فردت عليه :


هل ممكن ان تعطينا بعض من قصايدك في تمجيد القبيله ؟

جت هية الظيرين بين حدود عتيبه والمخاريم ، وجاء واحد من شعراء عتيبة وارسل قصيدة مهيب زينه موجهها للدربيك المخاريم منها البيت اللي يقول فيه


فاعترضته :


كما يعدكم ملتقى الدواسر بالمزيد من التغطيات الخاصه في القبيله ,,,




جميع الحقوق محفوظه لملتقى الدواسر التاريخي
www.al-dwaser.com/vb

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوة أعضاء زوّار ملتقى الدواسر التاريخي
يسر ملتقى الدواسر ان يقدم لكم برنامج قواعد الفتوى الصحيحه مع الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد المطلق الغييثات
عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء والمستشار في الديوان الملكي.





الجزء الاول





الجزء الثاني





الجزء الثالث





الجزء الرابع





الجزء الخامس





الجزء السادس






كما يعدكم الملتقى بالمزيد من التغطيات التي تهم القبيله.


جميع الحقوق محفوظه لملتقى الدواسر التاريخي
www.al-dwaser.com/vb