ملحمة الغييثات والافتخار بقتل ابناء العمومة

[عبدالله بن حمد الوداعين]

العلوم ذي انتهت من مبطي ولاظني المخاريم بيلحقهم شك في شي ماحما الهضب من من اول وذالحين الا لاد المنيعي

والغييثات كفو ولابهم قصور وهم ربعنا الوافين

وابوزيد اخطا في الشي ذا ولاهو من سلمنا نتفاخر في ذبحة بني عمنا

مغليكم / عبدالله بن حمد

 

[براك المخـاريم]

تم حذف ردود عبدالله المخاريم ,,,

مبارك ال معيلى موضوعك صريح وبعيد عن التجريح وفى ألأخير لايصح الا الصحيح,,,
وأنا مؤيد لكلامك تأييد كامل,,,

و متابع للموضوع ولى رأى فيه ولكل مقام مقال,,,

وتنبيه هام : لانريد تحميل ذنب فرد جاهل لقبيله كامله,,,
ولى عوده بأذن الله,,,

 

[حسن الغيثي الدوسري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما بعد سالفة حرب الغياثات مع المخاريم تحصل بين كل القبايل وخلصت الحرب بينهم بدون زود رجال برجال
وهذي قصيدة الامير عامر ابن بدران للصلح بين الغياثات والمخاريم
قال:
انا بن بدران مقدي مثايله
مثايلن منها قريع وعايده
لاما زاد الرجال من طرده العلا
فلا طرده لهزلات المعايا بزايده
خل الغيثي يالمنيعي وهون
ترى حربهم مايلقى منه فايده
مجاهيل حرب من صهيب بن زايد
على الحرب كل يوم تحمى وقايده
دفاعة الانضاء من يمة العدا
حربيهم منهم كبارن غدايده
كم هجمتن من حفهم زوعوا بها
جا دور الحول وهو يجمع رفايده

وبعد انتهاء المعركه تم وسم العصا لقبيله الدواسر
وتم انتقال القصير بين قبيلة الدواسر بامان لايتعرضه احد
والي قاد السلم لوسم العصا الغياثات وهذه احدى افعال الغياثات والكلام هذا صحيح 100% والحق ماينجزع منه
وهذي امور خلصت ولكن هذه لتبيان الحقيقه
حسن الغيثي

 

[براك المخـاريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن الغيثي الدوسري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما بعد سالفة حرب الغياثات مع المخاريم تحصل بين كل القبايل وخلصت الحرب بينهم بدون زود رجال برجال
وهذي قصيدة الامير عامر ابن بدران للصلح بين الغياثات والمخاريم
قال:
انا بن بدران مقدي مثايله
مثايلن منها قريع وعايده
لاما زاد الرجال من طرده العلا
فلا طرده لهزلات المعايا بزايده
خل الغيثي يالمنيعي وهون
ترى حربهم مايلقى منه فايده
مجاهيل حرب من صهيب بن زايد
على الحرب كل يوم تحمى وقايده
دفاعة الانضاء من يمة العدا
حربيهم منهم كبارن غدايده
كم هجمتن من حفهم زوعوا بها
جا دور الحول وهو يجمع رفايده

وبعد انتهاء المعركه تم وسم العصا لقبيله الدواسر
وتم انتقال القصير بين قبيلة الدواسر بامان لايتعرضه احد
والي قاد السلم لوسم العصا الغياثات وهذه احدى افعال الغياثات والكلام هذا صحيح 100% والحق ماينجزع منه
وهذي امور خلصت ولكن هذه لتبيان الحقيقه
حسن الغيثي

حياك الله ياحسن،،،
سلامتك ياحسن من قال لك هالمعلومه غشك ماأنتهى سلم المخاريم حقهم حقين الا بعد أن ناصحهم الامير ربيع بن زيد المخاريم وتم انتهاء هذا السلم فى معركه دهو بين المخاريم وال بو سباع اللتى حصلت قريب من عهد سقوط الدرعيه اما بعدها او قبلها ولو انها انتهت بسبب معركتهم مع الغييثات لاقررنا بذلك فلا فرق بينكم وبين ال بو سباع,,,
وسلم المخاريم رجالهم برجالين وحقهم حقين تطبق فى معاركهم مع الغييثات ودليل ذلك ماتواتر من كبار السن طلب الغييثات الحلف من المخاريم انه ليس فى بطونهم زود فقالوا الحلف المشهور ( شاة حرشا ترعى صخبر والله أخبر ماعندنا من رجالكم خبر) ,,
الا تتسآئل ياحسن اذا كان السلم أنتهى فى عصر عامر ابن بدران فمتى تطبق هذا السلم؟
السلم لم ينتهى الا فى وقت قريب من عصر الدولتين السعوديتين الاولى والثانيه,,,
والمعارك اللتى حصلت بين الغييثات والمخاريم ليست واحده فكما قيل لى من رواه كبار فى السن ان المعركه الاولى بسبب قصير الغييثى والثانيه سببها عامر بن بدران نفسه اللذى سعى بالصلح فى المعركه الاولى,,,
بغض النظر عن تلك التفاصيل ياحسن هل من الفخر ان يكتب شاعركم وفى اول الابيات وعلى رأسها متباهيا بأنهم قتلوا مخيريمى فى قصيرهم؟
هل ترى ان فى ماحصل بين ابناء العمومه من قتل فخر لأحد منهم؟
هل قلت المفاخر عند الغييثات لكى يتفاخروا فى معاركهم مع ابناء عمهم؟
هذا هو مقصد الكاتب: مبارك ال معيلى وهدفه من موضوعه فما هو رأيك فى هذه المفخره؟

انا لأرى بأس من ذكر المعارك اللتى حصلت بين ابناء العم لكن ليس على سبيل التفاخر والتباهى وانما على سبيل الموعظه والفائده,,,
والفائده من تلك المعركه ياإبن عمنا الغييثى هى انه لافائده من الحرب بين أبناء العمومه وكما قال عامر بن بدران:

كب الغييثى يالمنيعى وهود= ترى حربهم مايلقى منه فايده
يزيـد الفتـى الـرجـال فــي مطـلـب الـعـلا=ولا طـــــرد هــــــزلات الـمـعــانــي بـــزايـــدة

واما سلم وسم العصا فالذى سنه عامر بن بدران (ضمين الرجال) فهو يضمن لم يسم عصاه أن يضرب حدود الزايديه عرض وطول من غير أن يتعرضه أحد ومن غير أن يلزمه أن لايتعدى محله كما هو سلم للقبائل الثانيه,,,
حياك الله مره ثانيه ياحسن الغييثى وأنا بأنتظارك لكى تقول لى رأيك فى المفاخره فى ماحصل بين ابناء العم من قتل( ملحمه الغييثات),,,
براك المخاريم.

 

[حسن الغيثي الدوسري]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
الاخ براك المخاريم بصفتك رئيس مجلس الادارة يجب عليك الحيادية حتى لايتهم الموقع بعدم المصداقية ولا تسفة راي المشاركين اما قولك ماهو رايك بقتال ابناء العمومة فأنا وكل دوسري غيور لا يقبل ابدا بقتال ابناء العمومة ولكن هناك امور يجب توضيحها للاجيال للاتعاظ واخذ العبر منها حتى لا تتكرر ولكن يجب قول الحق والقبول به سواء كان لك او عليك لان ذلك تاريخ للقبيلة ويجب ان نذكر السالفة بكل امانة والمعركة التي حصلت بين الغياثات والمخاريم فقد كان سلم الدواسر قبل المعركة ان تقتل جاري واقتل جارك وقد قام ابن معيلي بقتل جار ابن عناز من الغياثات وبعد مدة نزل على ابن معيلي جار قحطاني فقال لة ابن معيلي اذهب الى ابن عناز وقل لو(اقضاك وجاك) فلما وصل القحطاني قال ابن عناز في قرارة نفسة ماذنب هذا الشخص فقال لة انزل من الفرس وانزع ثوبك فنزع ثوبة وقام ابن عناز بقتل الخروف لهذا الضيف وعشاه ولطخ الثوب بالدم وقام بتمزيقة فلما وصلت الفرس للمخاريم قالوا ابن عناز تقاضى في جارة فهل هذا سلم طيب يابراك لا اعتقد ذلك ولا يرضاه الرجال ابدا وبعد ذلك قام ابن عناز وقتل ابن معيلي في جارة وتم تغيير السلم وذلك بوسم العصا للجار واهمالة بين قبيلة الدواسر كافة وهذة هي الحقيقة حسب ماسمعناة من الاجداد والرواة الثقاة ويجب ان نقبل بها احقاقا للحق واما الزود بحسب رايك فلو كان مقبول بة لما حلف المخاريم بزود رجال واحد وانا اسألك الان ماهو الموقف الذي قبل بة رجال الدواسر ان يكون رجال المخاريم برجالين اذكر اي موقف من اي فخذ من الدواسر وارجو ان اكون نقلت لكم ماكان خافيا عن الاجيال وارجوا ان لايكون هناك تعصب لاي من الطرفين لاننا نبحث عن الحقيقة التي كانت خافية عن بعض الناس وانا لااقصد اي شي تجاة المخاريم الاعزاء على ابناء القبيلة ومعروفة مواقفهم ولكن حبيت ان اوضح هذة السالفة وشكرا

 

[براك المخـاريم]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته:

ألأخ/ حسن الغييثى أنا لم أقل لك ماهو رأيك فى القتال بين أبناء العمومه أنا أقول مارأيك بمن يتفاخر بقصيدته بقتل إبن عمه ويجعلها فى أول الابيات وعلى رأس القصيده وما رأيك بمن يثير هذه القصيده فى منتدى الدواسر الغير رسمى كأمثال السفيه أبو زيد الغييثى؟

عسى أن تكون الصوره واضحه لك ,,

وأما باقى ماذكرته فسأترك الحكم للقارئ كقولك بأن من سلوم الدواسر تسليم الجار للقتل!!!؟

 

[مبارك ال معيلي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني الاعزاء الموضوع طرح للنقاش والتنبيه عن كل مايخل بقبيلتنا العزيزه واليوم اقراء التجريح والقدح في قبيلتي من الاخ حسن الغيثي اخي حسن هداك الله انت اعتديت على ال معيلي بما كتبت ولاالومك على ذالك والسبب مصادرك الضائعه التي غذت معلوماتك التغيذه المخطئه وجعلتك تكتب بلا تمييز ولا ادراك اخي حسن هل باعو المخاريم عادات العرب الاصيلة وشيمتهم الشامخه حتى يغدرو بجارهم اخي حسن اتق الله في ماتكتب هل ابن معيلي قال لجاره اذهب حتى يقتضي ابن عناز وهل هذا الجار يقول ماقيل له بدون وعي وعلم بمايقال اخي انت ظلمت الدواسر بقولك انهم يقتضون بجيرانهم وادعيت القوه والشهامه على حساب المخاريم فمعنى ماذكرت ان ابن معيلي يريد غدر جاره ولايريد التصادم مع ابن عناز ادعيت الجبروت وكذالك ادعيت الشهامه بفعل ابن عناز اتجاه جار ابن معيلي وناقضت نفسك بنفسك بقولك سلم الدواسر قبل المعركه ان تقتل جاري واقتل جارك وافتريت على الدواسر بهذا القول يااخي اذا اردتم العلو فعليكم العلو بافعالكم ليس العلو على حساب غيركم بالكذب والتزوير قصيدة ابن بدران تبين هجوم المخاريم الدائم ودفاع الغياثات اللازم ياخي لااريد التجريح في الغياثات ولاكن بعد المعارك هل بقيتم في الوادي او الهضب ام صرتم شتات في كل مكان بسبب هذه الحرب ادعيت انكم من وضع هذا السلم الشامخ ياخي انت خلطت الامور على ماتشتهي انت ومن اعطاك هذه المعلومات الخاطئه اخي السلم الذي وضع من ابن بدران كما نعرف هو امان الجار في حدود بلاد الدواسر من الدواسر وكذالك القبائل من اعتدا عليه فهو معتدي على الدواسر وينصف ويرد ما اخذ منه وان قتل فهو في جاه الدواسر والسلم الثاني كما نعرف ان الدواسر لايجيرون من كان طلابه دوسري حتى لايقع ما وقع بين المخاريم والغياثات

 

[سلطان بن تركى]

اول من وسم العصا الغييثات!!
غير صحيح اول من وسم العصا عون بن مرزوق

بيض الله وجه عون بن مرزوق = اعور وتفداه العيون الصحاحي
قد ورد الحرشا بحد ومفتوق = ثم سنها حتى مشت في الفياحي

وعامر بن بدران ضمين الرجال اليا تعصت امورها
وكان سلم الدواسر اذبح جاري واذبح جارك!!!!!! ياولد انت عقلك في راسك؟

وسالفة ابن معيلي وابن عناز غير صحيحه واتحداك تثبتها ولاتقولي الاجداد والرواة الثقاة لاني ماسمعت السالفه هذي الا منك ونعرف الغييثات ولاسمعناهم يسولفون بهالسالفه ويعلمونا بسالفتهم مع المخاريم ويعترفون بأن من طردهم من الوادي المخاريم

ارجو من الاداره مسح اذبح جاري واذبح جارك لان الملتقى يدخله غير الدواسر

 

[براك المخـاريم]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:

تحيه طيبه وبعد:

ماكانت هذه الامور تثار لو ان ( خلفه الأجواد) أبو زيد الغييثى لم يثرها،،،

وأذكر شطر بيت من قصيده قالها الشاعر / سعود ألأزرق المخاريم

لاشك مانحب القشر لكن تبلانا البشر ...

فعل المخاريم عند من يستجير بهم أشهر من أن يذكر وما قصه الدويخ القحطانى وذلوله اللتى استردوها من إبن رشيد ببعيد وفى وقت إبن رشيد ايضا قصه يرويها ألأمير/ ضارى بن فهيد الرشيد فى كتابه نبذه تاريخيه عن نجد والقصه تحكى عن المذبحه اللتى حصلت على أبناء سعود بن فيصل بن تركى ال سعود( سعد ومحمد وعبدالله) من قبل إبن سبهان يقول فى كتابه صـ108 ( أما سعد وهو أكبرهم، فشرد وكان هناك عرب يسمون الغييثات فلما علم أبن سبهان أن محمد وعبدالله قتلوا وهم اللذى منهم المحذور سأل اين توجه سعد ؟ قالوا توجه عند العرب المذكورين حالا إلتفت إلى السوق سوق البلده وإذ فيه ناس من أكابر العرب المذكورين أمر عليهم يحبسون حتى يأتوا فى سعد فأن ماأتوا به عاهد الله أنه يقتلهم وقد كانوا اثنى عشر رجلا غالبهم من ابناء كبراء العرب فلما أصبحوا أتوا به إليه فقتله . ورجع إلى الرياض..)أنتهى .
هل فى هذه الروايه إثبات بأنكم تريدون إحياء سلم تسليم الجار للذبح؟ كما تدعى بهذا السلم! اللذى لايرضاه من كان فى قلبه ذره شيمه وشهامه ولايقبل به إلا سخفاء العقول.
هنا تبرز الحقائق التاريخيه لكلا القبيلتين ياحسن الغييثى وبالمصادر وليس مصدرها وكاله: (قالوه وقلناه)
سلطان بن تركى كلام حسن الغييثى له فائده وهى أن ليس كل مايسمع يقال وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم
فيجب التثبت من الروايات والتوفيق بين ماينقل ويعقل,,
لكن لاعزاء لتاريخ الدواسر اللذى تولاه جهول وخبثاء العقول أهل النوايا الباطله اللذين جهودهم نهايتها عاطله,,
من كانت نيته البحث عن الحقيقه والتاريخ الناصع سيوفقه الله ويسدده ،،
أبو زيد الغييثى يقول هناك من يريد أن يصعد على تاريخ الدواسر وله مصالح فى ذلك وأعلم أنه يقصدنى بذلك فلا ادرى ماهى المصالح اللتى يقصدها فهل فى ذكر الحقائق والدفاع عن تاريخ القبيله مصالح أخرى غير الدفاع عن سمعه قبيلتى اللتى هى سمعتى ومصدر فخرى أم يقصد المصالح الماديه اللتى يتلقاها منتدى الدواسر الغير رسمى اللتى تم سرقتها من قبل بعض أدارتهم واللتى رائحتها الكريهه أزكمت الانوف؟فهو كما قيل ( كل يرى الناس بعين طبعه)
ولى وقفه مع هذه الفضائح فى موضوع أخر,,,
وتقبلوا منى خالص الدعاء بالتوفيق والسداد,,,

 

[حسن الغيثي الدوسري]

سلام عليكم عندما تم اثارة الموضوع اكيد ان الردودستكون مختلفه فكل سيروي القصه بشكل مختلف ويجب ان نسمع كل الردودوتقبل الراى الصحيح ولا يجب ان يشتم بعضنا بعضا او يسبه لاننا اخوه وبني عم وعلينا ايضا عند طرح اي موضوع للنقاش ان يكون الطرح موضوعي وراقي بدون اتهام بعضناان كنا نبحث عن الحقيقه وعدم تكرار الحلافات فيما بيننا ومهما حصل من خلافات او سوء فهم سنبقى اخوان واذا كان كل منا سيزعل فلنترك الموضوع اما بخصوص كلام الاخ براك في ما نقل عن تاريخ نجد ان ابن سبهان اسر الغييثات وسجنهم فهذا الكلام مغاير للحقيقه بل الصحيح ان ابن سبهان اغار على اهل الافلاج وسجن اهلها وعندما علم الغييثات فزعوا لبني عمهم وتقاتلوا مع ابن سبهان وطردوه ومعه ايضا ابن حلاف شيخ السعيد من الظفير ويقول شاعر الغييثات هجاج بن عيد نار ابن سبهان وخلى الديره ماسرته عبده وابن حلافي حنا ذرا الديره وحنا سترها والله مانرضى لها بخلافي